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教育事业任何一项重大改革、重大政策的实施,都牵一发而动全身,社会影响十分深远。贯彻落实教育规划纲要,深入推进教育改革,面临着许多前所未有的新情况、新问题、新矛盾,尤其是伴随425项改革任务和37个重大教育发展项目的实施,面临的廉政风险也将随之增大。推进反腐倡廉建设,不断完善体制、机制和制度,确保项目安全、资金安全、干部廉政安全,是统筹推进改革和发展的必然要求与重要保障。

  刘醒龙的“灵魂写作”是一种区别于“智慧”与“技艺”的写作,是一种期望以文学积极地介入时代、用意蕴“醇化”世道人心的写作。  刘醒龙历时六载、三易其稿的长篇小说《圣天门口》,为我们提供了绵密的叙事节奏、深邃的时间架构、驳杂的民间图系以及由此而衍生的文学诗性。这部在读图时代不以故事见长、宣称是“用灵魂写作”的百万言的鸿篇巨制,绝对是对读者耐心的严峻考验——即便专业读者亦是如此。刘醒龙是在进行一次精神历险。  让我们先来做一个减法。洋洋洒洒100万言的《圣天门口》的“新质”是什么?盲人常天亮的“历史叙事”(评书联说)只能是小说的人文背景和逻辑起点。从上世纪初到“文革”期间所演绎的“革命故事”,其实起着推动情节演进的作用,这已为《丰乳肥臀》、《白鹿原》等历史小说所实践;绵密、灵动的叙事,对小人物的倾情关注,我们从《长恨歌》等小说中已有切身感受;至于神秘主义氛围和地域文化展示,阿来的《尘埃落定》等,已臻化境。《圣天门口》是一部严肃的心灵之作,真正触痛当代文坛并且让我们掩卷之后还耿耿于怀的,是作者的道德救赎情结。  在《圣天门口》中,杭氏家族人物给我们留下的印象更为深刻。尤其是杭九枫、杭天甲、杭大爹这些为作者特别强调要“从人性上认识”的痞子式的人物,他们更具有历史所指和现实能指。作为其“对立面”(对应物)的雪氏家族,诸如雪大爹、雪茄、雪柠、雪荭以及梅外婆、梅外公等,却更多地给予人以“类”的印象,尖锐有余,质感稍缺。然而,请注意,作者所心仪并倾注全力打造的,恰恰是后一种人!  那么,为什么会出现这种“错位”呢?我个人看来,或许源于作者过于强烈的救赎情结。刘醒龙在答《新京报》记者问时指出:“多年前,太太交给我一张由逝世多年的外婆亲手书写的一张小纸片:‘真希望有那么一天,拐过墙角后,迎面遇上那个人。’它让我在那段时间里,时常泪流满面。太太的外婆笃信基督,所写的‘那个人’,是那复活的耶稣。在小说中有些人物,写着写着,就变得不那么可靠,仿佛不值得信任,只有梅外婆,从来都是芸芸众生的生生不息之根。作为人,雪家女人是清洁的。在她们身上所体现出来的与众不同的精神,恰恰是大汉民族文明史中所稀缺的,也是需要我们大家好好反省的。”显然,这正是《圣天门口》的发生动机和写作主旨。  无论是《村支书》、《凤凰琴》时的刘醒龙,还是《分享艰难》、《生命是劳动与仁慈》时的刘醒龙,抑或是《弥天》、《痛失》时的刘醒龙,一以贯之的仍然是他的那种强烈的入世情怀、痛心疾首的忧患意识和醇化风俗的士人风骨!由时代叙事转为历史叙事,只是对象的转换和视野的拓宽。  刘醒龙始终抱定的是“再使风俗淳”的“灵魂写作”。笔者臆测,所谓“灵魂写作”,就是一种区别于“智慧”与“技艺”的写作,是一种期望以文学积极地介入时代(历史)、用意蕴“醇化”世道人心的写作,是一种鉴于现实并想象未来的道德美学式写作。撇开出道时的“大别山之迷”不论,在《村支书》、《凤凰琴》中有余校长、方建国等“无奈的英雄”,在《弥天》、《痛失》中是对历史的严厉拷问(乔家寨修水库)和对现实的焦灼不安(官场染缸效应)。而在近作《圣天门口》中,是雪氏一门基督信徒的以身护教、感化人心、向上向善,是作品所弥散的浓郁的整体象征,是作者对于“革命”行为的个性化臧否,是对梅外婆等作者所钟爱人物的匪夷所思的神性叙事……作者正是有感于当代社会市场化后的道德紧张,有感于全球化时代仁爱渊源的被割裂,才以洋洋百万言小说对中国社会“创口”进行道德抚摸,并意图指明一条教化之路。因此,我们便不难理解刘醒龙为什么会如此执着于雪氏一门人物的叙写,如此坚定地痴迷基督仁爱精神,哪怕自身做一介风车犹斗式的唐吉诃德也在所不惜。(《圣天门口》,刘醒龙著,人民文学出版社2005年5月第1版。)  《中国教育报》2006年3月23日第7版

地处我国北疆的内蒙古冬春季节天黑较早,学生们经常在黑暗或照明较差的道路中行走,加之各地机动车辆迅速增加,家长们非常担心孩子的交通安全。据不完全统计,2007年至2009年的3年中,全区发生中小学生一般以上道路交通事故769起,造成155人死亡、614人受伤。

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小区物业工作人员说,垃圾站为物业配套设施,他们将尽快处理。因物业领导不在,她不清楚为何把垃圾站建在幼儿园旁边。该小区所属居委会表示,如果业主对此情况不满,他们可以上报给城建局或相关管理部门,也会和物业沟通协调。

“公务员考试是一种能力测试,不是知识考试。这种能力是平时的积累,是综合性的,不是临时突击和死记硬背。”有关负责人说。

“当老师的幸福,就是在桃李满天下后,曾经的学生都还记得你,不需要礼物不需要红包,一个电话一声祝福足够。”沈老师说,相比当下家长学生送红包送礼物成风,曾经的学生的祝福不带任何功利色彩,才是最能体现自己当老师成功的时刻。

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比如,《太阳》的开篇就是意味深长的:“我走到了人类的尽头/也有人类的气味——/在幽暗的日子中闪现/也染上了这只猿的气味/和嘴脸。我走到了人类的尽头/不像但丁。这时候没有闪耀的/星星。更谈不上光明……”开头这重重纠结的话语,为海子整个的“太阳之旅”定下了基调。“我走到了人类的尽头/也有人类的气味”,是喻指精神在加速度超越,但“我”的肉身还不得不深陷于“人”中。“我”的精神行旅是格外艰辛的,甚至不乏荒诞感——“我”跌入太阳的行程决非确定的一元式信仰举念,毋宁说“我”也不确知为何宿命地走上这条精神的赤道。“我不像但丁”,但丁的神曲之旅是由“地狱—炼狱—天堂”这一明确向度构成,甚至在《地狱篇》的结尾,但丁已有把握地写出:“透过一个/圆形的洞口,我看见了一些在天上/才会有的美丽的事物。我们从/那里出来,再次见到那些闪耀着光明的星星”。然而,海子说自己的精神行旅,“没有闪耀的星星。更谈不上光明”。与但丁不同,他没有终极神圣之光的归所,更没有维吉尔式导师的指引,和贝亚特丽齐式永恒之女性的陪伴,海子跌向太阳的道路更多的是苦难、无告和试图“自我获启”的艰辛。

摆在我们面前的问题是:基础教育应否均衡发展?如果基础教育目标定位为均衡发展,什么是基础教育的均衡发展?应如何度量和评价基础教育均衡发展?对我国基础教育不均衡的现状应如何认识、评价和处理,应采取何种对策推进基础教育的均衡发展?这些既是基础教育发展的重大理论问题,也是基础教育发展的重大政策问题和实践问题。基础教育尤其是其中的义务教育是政府公共服务的重要组织部分,是公共财政的重要职能。政府和财政应采取各种制度和政策缩小基础教育在区域间、城乡间、学校间、群体间的差距,推进基础教育的均衡发展。

“目标仍然是中央美院,专业课练习也是按照美院的要求去做。虽然上次考试通过了,不过,再次面对,心里还是挺担心的。”付菲菲说,她现在有些信心不足,特别需要鼓励。对于心中的梦想,并不是所有人都会有毅力和耐性坚持下去。高中时与她一起参加美术培训并且信誓旦旦非中央美院、清华美院不去的同学,现在大多数都在普通院校呆着。“我在想,我多努力一年,是否结果也还会像他们一样。”不过,她很快又把自己的怀疑否定了,“为了梦想而坚持,这本身就是一种难得的体验吧”。

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奥普拉的好友、美国电视“名嘴”盖尔金更是全程陪伴奥普拉,从面试候选人到选择校服面料,向奥普拉提出多项建议。比如,盖尔金提议选择宽松有褶皱的校服裙子,这样身材较胖的学生也能穿上漂亮的裙子。奥普拉对此十分赞同,因为她年轻时就是一个胖女孩。

上述教育孩子的原则在法国日常生活中随处可见。公园里,时常可以看到年轻的家长带着蹒跚学步的孩子玩耍。当孩子不慎跌倒时,法国或是比利时的家长常常是在一旁静静观看,并不急于跑去扶起孩子,而让孩子自己站起来。尽管有时孩子由于跌倒而哭泣,家长还是不急于前去救助。孩子在无奈中最后还是依靠自己的力量爬起,继续玩耍。这看似小事,但却小中见大,从小就培养孩子独立解决问题的能力,而不是处处求助于家长。对孩子爱,却不溺爱,这点对中国的家长来说是值得借鉴的。

陕西2009年高考录取今天开始,共分提前批次、一本、二本、三本、高职(专科)五个批次进行,除提前批次外,其他批次将在录取中进行志愿征集。录取工作将于8月15日结束。

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中新网宁波9月21日电(见习记者沈文剑通讯员李阳育张寒)“传统节日的发展应面向现代化,面向世界,面向未来,而不是回到过去。”中国作协名誉副主席王蒙20日在浙江宁波镇海区举行的“2009年中国传统节庆文化论坛”作关于传统节日若干思考的发言时表示,部分学校要求学生穿古装诵三字经有点走火入魔。

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